唐代诗人刘禹锡笔下的《竹枝词二首》曾这样描写巴人的生活：楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
这句七言古诗用短短28个字描写了古代巴人生活在多雨之地，却能歌善舞。
从巴蔓子将军到万里长江的豪迈气势，古代巴人在长江流域创造了可与中原文化相媲美的古老文明。巴文化可以说是重庆地域文化的根。
那么，在4000多年前，古代巴人如何生活?如今，在九龙坡区巴人博物馆里，陈列着一系列古代巴人生活相关的物品，它们还原了4000年前巴人的生活状态。
生亦长江死亦长江
船棺出土证实巴人视死如生
时间回到1954年，重庆第一机制砖瓦厂准备在铜罐驿镇冬笋坝建厂房，挖地基时挖出许多铜器。随后，西南博物院考古专家进行了大规模考古发掘，清理了土坑墓52座，时代为战国后期到西汉。
现如今，唯一能够证明这里就是4000多年前古代巴人船棺葬地点的，只有一块“巴人船棺葬遗址”的标牌，静静地竖立在镇政府大楼外。
在众多的墓葬中，17座排列整齐的墓葬引起了考古人员注意。这17座墓葬的棺材，看起来就像是独木舟，头部均正对长江。由于外形像船，墓葬被专家命名为船棺葬。
巴人船棺让巴人逝后也能头枕长江
巴人先民为何要以船为棺?“以船为棺，是古人视死如生的体现。”九龙坡区文化馆工作人员介绍，古人认为，灵魂不灭，为了让死者的灵魂在另一个世界里像生前一样生活娱乐，人们常常将死者生前认为最珍贵的物品与死者一起安葬，以便他继续使用，而船，正是巴人先民最重要的生产生活工具。
铜罐驿和巴人先民究竟有什么样的关联?冬笋坝附近的小南海，当地人至今呼为亀亭子，即巴志所说“巴人立市于亀亭”之地。“铜罐就是铜鼎，铜罐驿镇一带，在古代应该是巴人的聚居区。”该区文化馆工作人员表示。
凤鸟象征巴人由来
它是古代巴人的重要图腾
巴国最早见于《山海经·海内经》记载:“西南有巴国。太着传统服饰的巴人葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”太葜即上古时代东方部落首领伏羲，后照为巴人始祖。
宋代史学家罗泌《路史·后记》卷一记载:“伏羲生咸鸟;咸鸟生乘厘，是司水土，生后照;后照生顾相，降处于巴，是生巴人。”
一对凤鸟讲述古代巴人的图腾信仰
在古代巴人看来，鸟是一种非常吉祥的动物，在巴人博物馆里陈列的一对青铜凤鸟，双眼炯炯有神，看上去活灵活现，非常引人注意。
据文化馆工作人员介绍，作为古代巴人的重要图腾，这样的凤鸟地位极为尊崇。
文字符号的最早来源
武王伐纣时巴渝舞就已风靡
在博物馆陈列的物品中可以看到，很早以前，巴人就有了自己独立的文字系统，但现代人很难猜透他们的心思。
在巴人博物馆展板上对此有如下介绍：巴人文字符号大致可以分成三类，象形纹样、符号及形似汉字的文字符号。这些文字符号主要取自于兵器、乐器、玺印等器物。巴人有自己独立的文字系统，其文化达到相当高的水平，但由于历史久远等各种原因，现在尚无法判读文字的内容。
拓片下来的文字符号其实很难看懂意思
馆内“巴人经济活动”展区，陈列了许多大小不一的陶器和精致漂亮的饰品等。据介绍，商周时，巴人经济以渔猎、畜牧为主，而到了春秋前期，巴国农业生产有了一个较大的发展。从出土的大量器物可以看出，在当时，巴人的生产活动已达到了较高的水平。
巴人尚武善舞，据《华阳国志·巴志》记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师……巴师勇锐，歌舞以凌殷人……故世称之曰：‘武王伐纣，前歌后舞也。’”据说，周代纪念武王伐纣的“大武舞”，即取材于巴人的武舞。另据《晋书·乐志》记载，汉高祖定三秦，仍然以巴人之师为前锋，汉高祖看其作战勇猛，以舞为武，就让宫廷学习其歌舞，并称之为“巴渝舞”。由此，巴渝舞成为历史上著名歌舞节目之一。
据了解，巴渝舞不仅是我国历史上重要的宫廷舞蹈，而且在民间也十分流行。巴渝舞历经多次演变，到唐代时，已经从渝水（今嘉陵江上游）流传到了长江中下游流域。相传表演时舞者有36人，身披盔甲，手持戈矛、弩箭，口唱賨人古老战歌，在以打击乐器为主的乐队伴奏下，节奏明快，载歌载舞，气势逼人，激情四射，难怪诗圣杜甫发出“万里巴渝曲，三年实饱闻”的赞叹。
巴人柳叶剑短于秦楚剑
适合近身搏杀
柳叶剑
在博物馆里，一柄巴人的柳叶剑吸引了不少人的目光，它就是古代巴人的柳叶剑。
这柳叶剑的杀伤力相当强。1993年，考古学家在涪陵小田溪发掘出一支柳叶剑，刚刚出土的柳叶剑竟将一张A4纸轻松划成两半！
根据历史记载，古代的巴人的剑大多短于秦剑和楚剑，最短的柳叶剑也就20多厘米，这正是因为彪悍的巴人精通近身搏杀，更注重剑器的杀伤力。
柳叶剑，还和巴蔓子将军相关，据考古发现，半个世纪前发掘的图纸和数据，可以复原一个船棺中的情形。棺中主人是一名巴国武士，他的头部和身边摆放着3件青铜兵器，依旧锋利的青铜柳叶剑被拔出剑鞘，放在随手可及的腰际。说明柳叶剑不但是防身武器，也成了古代武士的标准配置。
新闻延伸》》
古代巴人今何在？
被蜀国灭后，巴人后裔逐渐演化形成土家族
事实上，巴人生活的时代，是一个频繁的战争状态，迁徙成为巴人生活的常态。曾经，巴国与楚国往来密切，关系时好时坏，时敌时友。东周时，巴国受楚国西进压迫，不断将政治中心向西部地区转移，丰都、涪陵、合川、阆中等地都曾当过巴国政治中心。历史上，巴与秦、楚联盟灭掉庸国后，得到庸国渝东峡江地区，也是其进入今重庆地区的重要原因。
而巴与邻国蜀的关系，《华阳国志·巴志》载有“巴蜀世战争”。与蜀国的长期交战，让巴国国力大大削弱，最终导致了灭亡。有资料显示，周慎靓王五年（公元前316年），巴蜀为战，巴求救于秦，遂引狼入室。秦国派司马错、张仪率师伐蜀。在蜀国灭亡后不久，巴王被俘于阆中，巴国灭亡。此后，秦国在江州筑城，设巴郡。
“将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木……”唐代诗人刘禹锡的一首《登司马错古城》，正是当年秦灭巴蜀的真实写照。
据介绍，巴国灭亡后，其后裔在汉魏时期演变为五溪蛮的一部分，生活在武陵山的“酉、辰、巫、武、源”五溪之域。五溪蛮直到宋代，绵延千余年，保持着比较稳定的民族特征。宋以后，五溪蛮中分离出来的一部分人，融合其他少数民族及部分早年迁入湘渝鄂黔接壤处的汉族移民，经历了漫长岁月，逐步形成了今天的土家族。
上游新闻·重庆晚报慢新闻记者 王渝凤 九龙坡区文化委供图
